怎么看待人性和人心？
人性地本身取觉多心，有善有恶。人之出，性本善，在人性之出，可以从他的心灵而显示出来。人要善行动和语音表达而显示出心，如果恶也从心而生，因此性带表表了心的作用，性与心两者是分不开地。刚刚出生孩子，也要靠家长灵活撑握自己的孩子，以身作责，使孩子有着善良和正能量地人生和人性化，使孩子成人后的心性和人心可以自成建立了正确而有着贡献之人。
你是如何看待人性的？
谢邀！这是一个十分宽泛的话题，我觉得很难定义。古往今来，生存于地球上的人类。在生存的过程之中，所表现出来的万千变化，无一不体现着人的本性。从这个意义上讲，人类社会的历史发展有多长，人性的发展变化历程就有多长。在这个漫长过程中，作为人类形成共识的人性特质，无疑就是求真，求善，求美，没有谁会公开宣称去喜欢假恶丑。
所以，在西方社会，对于人性发展，似乎显得格外张扬，一个爱字挂在嘴边，一部《泰坦尼克号》，男女主人公的故事，更是把人性刻画到尽善尽美。在中国人心中，也是讲爱的，男人女人的爱，举案齐眉相敬如宾，就能被人称道，男人爱家顾家，女人精心持家，相夫教子，这就是最美的爱；爱就能体现出人性。志存高远，心怀天下，可以成就大爱，芸芸众生，有健康体魄，正确的思想；有积极的生活和工作态度，有稳定和谐的家庭，这就是好的人性的发挥，反之，人性就会变得扭曲，变得丑陋不堪。
人是什么？如果按进化论角度来说，人是猿猴进而成的高级动物。如果按生物角度来说，人是细胞分裂形成的一个动物。如果按神话角度来说，人是女娲、上帝等一干众神创造出来的。时于现代，随着时代的发展，更有人提出人有可能就是被流放至太阳系的囚徒这类大胆的想法。但这些说法真的对吗？至于西方关于人的各种说法咱们暂且不说。
单单说在华夏大地上，我们的祖先是如何看待人这个复杂生物吧！老祖宗有的说”人之初，性本善“。也有的人持否定态度，”人性本恶“。荀子认为”人之生也固小人”其实就是人一生下来就是小人性情。换句话来讲就是“性恶”。至于讲仁义，那则是由后天所学、所行、所为而获得的。 孟子认为人性善。他老人家认为人性善，犹如水没有不往低处流淌一样。
人的本性是善良的。所谓恶也是形势的逼，违反初衷所为。性本恶、性本善让我们面对现实生活中的种种善良与邪恶时，不禁会发出疑问：人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般纯洁得一尘不染吗？又难道会是荀老先生所说“性本恶”吗？其实在恒实认为，告子老先生关于人性的理论还是比较靠谱的：“人性之无分于善不时， 犹水之无分于东西也。
”其实，人与动物究竟有无区别？所谓区别，也仅是人们美好的将自己拔格到一个新的阶层而已。如果按照料科学划分的话，那么人类其实是属于“哺乳动物”之中，并细化入“猿猴科”。换句话而言，人依旧是动物，只不过是处在生物链顶端的动物罢了。人是群居性动物，是因为爪牙没有某些动物锋利、身手动作不如某些动物灵活、身躯不如某些动物强壮。
在大自然优胜劣汰的规则下，独居显然并不适合人类，群居的力量更能使人类有更聪明的头脑、更强壮的力量。因此人类才选择了群居这种生活习性。在尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》中，他讲到人类祖先智人第二次从非洲出击，取得了前所未有的成就。智人的认知能力从此有了革命性的发展，出现了新的思维和沟通方式——讲故事，这就是人类至今采用的凝聚群体的组织方式，编造一个概念来维护自身利益或者“概念”本身。
你对于人性如何理解？亲情又如何理解？
一、人，人性，不同于其他活物，是有灵性的，表现在与动物有本质不同的思想上。兽没有灵只有魂，灵无骨无肉乃为思想，魂摸不着却借着血肉之体游行。人性是自古以来神学与哲学的深刻话题，以个人之拙见讲出来实在觉得自惭形秽。孔子讲：“人之初性本善”；荀子讲：“人性本恶其善伪也”；佛教里讲人本善但习性恶；《圣经》里讲人是有原罪的，天生带着罪性。
是一种定性的，人就在此牢笼里挣扎。比如：婴孩一生下来就有取悦自己的欲望，人要努力地学好才有可能变好，而不好的不用专门去学自然就会了。人要注定走一条被救赎后重生的路程才能脱离原罪。人性善与恶很难说清楚，就像事物没有绝对的黑白之分，在相对的事物中绝对没有绝对的事。而人在相对中找绝对永远属于虚谈，唯有真理是绝对的，永恒的，经得起考验的。
到底该如何理解人性，我想每个人都有自己的一些想法和看见，或揣摩或经历，或正确或错误，总会有对人性的评价。比如：这个人本性不算坏，迫不得已才为之。或者说：“这个人人性不咋地，要远离他。”等等。我觉得这个也不是完全的绝对，我们人看一个人很容易从一个时间点、事物点、空间点、眼见点来以偏概全，然后一槌定音。比如：一个人曾经做了一件错事，伤害了别人，那被伤害者就会觉得他人性坏，不可靠，要远离，从这一点会在别人心里形成刻版印象。
然而，从人成长变化的角度来说，人是在经历中发生变化的，不会一尘不变。有可能因为前面做了错事，良心发现，然后悔过自新，重新做人，有可能变好了呢！这些事和人相信在生活中也很常见。所以，人性到底怎样？很难在与人性同等的层面里分的清楚看的明白。不论善与恶，人性它是软弱的人无法绝对地行出善与恶，也无法理解真正的善与恶。
人无法在有限的空间时间思维里理解人性，在人性的牢笼里从未停止过挣扎。鲁迅讲到的人在铁屋子里，和刘慈欣讲的人在宇宙中就像人在一幢高楼大厦里的地下室，大部分人一辈子都没出过地下室，地下室里什么都有，人在地下室里摸黑，寻求着本能的吃喝玩乐，概括起来就是“肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。”你争我夺拼命挣扎的过程中，不乏人性的善与恶，良善与残酷，这是利己主义的体现。
《自私的基因》里说明人性自私是生物进化的结果。人应该超出人体范围的东西，从地下室出来，有思想的深度可以看见更多，不只为满足人最底层的普世的需求。人性里有瑕疵，所以是经不起考验的。人有渴慕、追求、公义、忍耐，有善的一面。人性，人心，指百姓大众。普通大众的心理都想着善，但往往做起来没有那么容易。有时候甚至不得不做出相反的行为。
心里所愿意的善，行出来却是连自己也无法直视的恶，比如人想要孝敬父母，做出来却是常常的伤害父母，连自己也无法控制自己。人有堕落的一面，自私、欲望、攀比、亵渎、毁谤、嫉妒等等，这说明人性也是恶的。二、孩提时，是最温馨的、关怀备至的亲情；青少年时，是语重心长、争论不休、彼此试着理解包容的亲情；成年后，是缓缓沉淀、彼此牵挂的亲情；时至中年，是感悟深刻、尽心尽孝的亲情；待到老年，便成回忆、珍藏，闪着泪光、刻着如炽思念的亲情。
你怎样认识人性，怎样利用人性处事和处理人际关系，让自己生活的幸福？
人性，顾名思义是人的专有属性，也是人之所以称为“人”的那部分心理属性。人性是人的天然本性，在这一点上任何人在最初始时都是一样的。那么为什么在以后的人生中每个人的人性表现会有千差万别呢？宋 欧阳修《诲学说》：“人性因物而迁”。人性在本质上是一致的没有差异的，是本自具足的。如果人与人之间在最初的本性（人性）上有了区别，那么就是人和非人之间的关系了。
所以，《论语·阳货》：“子曰：‘性相近也，习相远也。’”佛陀，说“众生平等”也指的是“人性”上的平等无差别。因此，在“人性”上人与人无差异，“人性”的差异主要是后天环境影响造成的结果。人性的在本质上最主要的特征是“纯净无物”。像幼年儿时的我们，心理单纯懵懂无知，没有复杂的心理思维，除却饮食和玩耍基本上没有其他的意识。
待到以后父母的教导加上自身的学习，我们有了自己的性格、具备了各种各样的知识，对生活对人生也形成了自己的看法认知。在生活中，我们把符合人性道德标准的行为思想叫“人道”。“人道”是“人性”在我们人生之中的具体表现，也是我们为人处世的原则标准。一切对世界、国家、民族、他人以及大自然有利的或没有损害的语言行为、思想观念，我们都可以称之为“善”，也可以叫“正能量”。
