在当时的形势下，蒙古帝国南下中原已经是不可逆转的趋势，故而对比抗金抗蒙来说，从蒙古统治阶层出发，为征服区的百姓争取仁政是最切实际，也是最理想的策略了。丘处机向成吉思汗灌输爱民思想时，成吉思汗也是受益颇深，成吉思汗说到“神仙是言，正合朕心”，并召集诸子与贵族们一同学习丘处机授道，要求贵族以及各级官员严格按丘处机的话去施政，将仁爱孝道的主张遍谕各地学习，这也是蒙古统治者收敛其野蛮行为的一个因素。
丘处机的结局丘处机认为济世天下是行善的一部分，这与全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心”宗旨如出一辙，故而在政治上寻求安抚天下苍生的同时，丘处机也潜心研究医学养生之道，以此来为帮助苍生免于病魔之苦。他写下的《摄生消息论》便是结合中医知识精华，概括出的养生、医药学名著。其核心理念便是要求人的起居、饮食活动要与环境变化相适应。
他指出人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。并非如今的早睡早起，而是根据四季变化，温度、阳光的不同，选择相对应的作息规律。在不同的季节，人体所需摄入的食物也有讲究，特别是五脏六腑对于季节性的食物要求皆有不同，提出生克制化与阴阳消长的养生原理。丘处机的养生之道是包含着济世苍生的用意，而他自身也严格按照这种养生方式生活，故而身体硬朗，直到1227年农历七月初九日，80岁的老神仙丘处机在长春宫升天。
后来元世祖追尊其为“长春演道主教真人”，百姓为纪念丘处机的无量功德，将其生辰正月十九定为“燕九节”，一直传承到今天。综上，丘处机虽未向金庸描写的那样武功盖世，但他拜武状元王重阳门下，习得一身武艺也绝非不可能；而其通过政治手段促进了蒙古统治者止杀止暴，并影响了蒙古统治阶层的施政理念，这远比武功盖世更有效，更直接。
天龙八部中慕容复的武功是不是被刻意贬低了？
小说《天龙八部》里，慕容复的武功没有被刻意贬低。慕容复的几次战败，都是必败无疑，没有被刻意贬低的成份。一，慕容复被萧峰战败，势在必然，武功没有被贬低。萧峰在小说《天龙八部》里，是金庸先生极力讴歌的战神级英雄人物。萧峰的战绩可以说是战无不胜，攻无不克。金庸先生说，萧峰即使遇到内力比他强、出手比他猛、招式比他狠的对手，他遇强则强，往往能以更强、更猛、更狠的手法战胜对手。
还能令对方输得心服口服。萧峰无往不利的降龙十八掌享誉天下，被“扫地僧”称为“天下第一掌”！萧峰在十丈以外一招“亢龙有悔”击向丁春秋，再一招“亢龙有悔”他的身形已到丁春秋身周不远，如此连续三招“亢龙有悔”，后掌叠前掌，排山倒海的掌力逼得丁春秋毫无还手之力。萧峰从丁春秋手里夺取丁春秋作为人质的阿紫，说是三招，其实就是一个起落之间，阿紫就到了他的手中。
萧峰横加干涉，从段延庆钢杖下救了段正淳，段延庆只问了一句“是你杀了我的徒弟追魂杖谭青？” 随即用钢杖在地上划了一个勾，表示与萧峰的过节一笔勾销。明显，段延庆自知武功远远不及萧峰。慕容复在少林寺被萧峰“老鹰抓小鸡一样”，抓住后背，一掷数丈，摔得狼狈不堪。除了因为慕容复意欲与段誉拼命，猝不及防以外。假如慕容复与萧峰放手一搏，也必然败在萧峰手下，没有悬念。
虽然江湖上有“南慕容北乔峰”的说法，但慕容复与萧峰武功不是一个档次。慕容博的话直接做了诠释：“凭你这点微末道行，就创得下姑苏慕容氏以彼之道还施彼身的名头？”武林所谓“南慕容北乔峰”，北乔峰当之无愧，南慕容，却指的不是慕容复，而是他的父亲慕容博！没有慕容博在暗中助力，慕容氏的声名不可能那么响亮。慕容复的武功本就不及萧峰，没有被贬低。
二，慕容复被鸠摩智战败，同样势在必然。武功没有被贬低。鸠摩智在小说《天龙八部》里，武功与萧峰、萧远山、慕容复不相上下。此四人被统称为“天龙四杰”。鸠摩智独力挑了大理天龙寺，逼得枯荣大师焚烧了天龙寺镇寺之宝六脉神剑剑谱。鸠摩智单挑少林寺，少林寺无人与抗，以小无相功运使少林七十二绝技，出神入化。慕容复不是萧峰对手，就必然不是鸠摩智的对手。
