我又继续问：那么下面那些——故善人者不善人之师，不善人者善人之资，怎么解释呢？老道长说你给我8块钱，我给你上了一个大课了，要继续给你上吗？我说那我就多给8块嘛他说：贫道也好久没有遇到如此大方的施主了，今天本想为了16块开开斋，继续讲一点，瞌睡来了，贫道要入梦了。
这一章是老子对统治者进行的指责，指责统治者为了自己享乐而对百姓进行繁重的经济剥削，要求统治者要反省自身，善待民众。其中又包含着无为而治、道法自然以及辩证等的思想。具体详析如下：原文释义百姓之所以会饥饿，是因为上面的统治者收取赋税太多，所以百姓才会陷入饥饿。百姓之所以难于治理，是因为上面统治者政令多，喜欢有所作为，所以百姓才会难于治理。
百姓之所以轻生、不怕死，是因为统治者用来养自己的东西太过丰厚，百姓觉得死了和或者没什么区别，所以才会轻生。只有不过分去追求生活物质条件的人，才比过分追求生活享受的人更高明。带来启示一、无为而治、道法自然这是老子的核心思想之一。“治大国若烹小鲜”，老子认为，想要治理好一个国家，统治者就不能瞎折腾，要充分地予民休息、给民自由，你不去管着百姓，百姓自然而然就不难管了。
而对我们个人而言也是一样，烦恼的诞生是因为我们自己纠结太多，想太多，俗话说“关心则乱”，放下心中所想，不要去纠结未发生和已经发生的事，做到“尽人事，安天命”，顺应自然，这样我们就会少很多烦恼。二、辩证的看待问题百姓和统治者之间为什么会有尖锐的矛盾？这是由于统治者政治上的压迫和经济上的盘剥造成的，统治者过分追求自己的享乐，多吃多占多用了本该属于百姓的那部分，这自然会引起老百姓的强烈不满和反抗。
在享乐上，统治者真的要好好想想这是“乐”吗？满足了口腹之欲，却弄得民怨沸腾，自己也忙得焦头烂额，甚至丢掉性命。所以这个“乐”并非是真正的快乐，而是“五味令人口爽”，得到的很少，失去的更多！我们做任何事情也是有得有失的，最重要的就是辩证看待，权衡利弊。三、大家好才是真的好治理好一个国家，不仅要把“蛋糕”做大，而且要将“蛋糕”分得合理，这样才会受到百姓的拥护，百姓才会安居乐业，国家也会日渐强大。
《道德经》第四十一章如何解读？给我们什么启示？
《道德经》第四十一章老子引用了上士、中士、下士三种不同的人来举例说明，对“道”的看法和理解。并引用十二句古人说过的话，列举了一系列构成矛盾的事物双方，表明现象与本质的矛盾统一关系，它们彼此相异，互相对立，又是互相依存，彼此具有统一性，从矛盾的观点，说明相反相成是事物发展变化的规律。原文：上士闻道，仅能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。解释：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。
为什么会这样？我举例说明一下：比如说，地上掉了一百块钱，上士看到了，第一想到的是，掉钱的人肯定很着急，我得去找到失主还给人家；中士看到了，会摸摸自己的口袋，看是不是自己掉的，如不是自己掉的，就开始各种猜疑，这钱是真钱还是假钱？是不是有人故意设陷阱讹人？等等；下士看到了，那就是立马捡起来，放入自己的口袋。
您要跟他说，这钱不是你的，你要还给丢钱的人。他反过来笑您傻，还会骂您多管闲事。所以，同样的钱在不同人的眼里和心里，会产生不一样的的结果。也因此老子借用了古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。来说明“道”是幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。 启示：道法无形，天有天法，地有地法，人有人法。上士好似上善者，中士好似中庸者，下士好似自私贪婪者。人一生下来，就被“欲”所困扰着，那就是求生欲。
