《道德经》第三十七章如何解释，告诉我们什么启示？
《道德经》第三十六章主要讲的是以柔弱克刚强之道。这一章老子还是采用阴阳论法来彰显自然之道在事物中的微妙玄机。原文：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。解释：太极拳大家熟悉吧，以柔克刚，四两拨千斤，甚是了得。
想要收敛它，必先扩张它；（吸气呼气）想要削弱它，必先加强它；（运气）想要废弃它，必先抬举它；（气至丹田）想要夺取它，必先给予它。（借力打力）这就叫做微妙显明，柔弱战胜刚强。鱼不可以离开水，会干枯而死，国家的利器不可以向人炫耀，更不能轻易用来吓唬人。启示：刚强与柔弱，一个是阳，居于明处。一个是阴，躲于暗处。
如果说刚强是一种拼搏，那么柔弱则是一种韬略。刚强是一种胆量，柔弱更是一种进取。刚强是一种心理战术，只求在阵势上压制和心理上恐吓对手，以求得对手的臣服或退出，是战术上的策略与手段。而有智者的柔弱，更显现的是一种谋略，以障眼法明责保身，蒙蔽对手以求进取的一种策略与手段。当然，弱肉强食丛林法则，无对错，重结果。
《道德经》第二十七章如何解释，告诉我们什么道理，给我们什么启示？
山村破旧道观瞌睡的老道士，给我演讲《道德经》第二十七章奥妙。不知他说的对不对，先分享出来。老朋友都还记得我在一个小山村偶遇到一个破道观的老道士。当时我独自去了一个小山村，走着走着就在一个地方看到一个木质结构的小道观，虽然很古旧，但是确实很荒凉。我走进去那里面。看起来至少都有100年历史了。几乎没有道士在里面，可能出去办事去了，香火也不旺，只点着一点点基本的香烛供奉着。
我转着转着就到了太岁殿，太岁殿里面有一个老道士在那里睡觉打瞌睡，听到我来了，他睁开眼慵懒的说：拜太岁，8块钱一次。我说：无量天尊，老道长，大白天的你在这里打瞌睡，难怪你的香火不旺啊。他说：哈哈，你怎么知道我在打瞌睡？两个眼睛闭着就是打瞌睡吗？我一看他桌上有本《道德经》，这时一阵小风吹来，《道德经》自己翻开了。
正好摊开在第27章。我说：道长，你给说说这27章的奥妙，如果说的好，我就把太岁给拜了。老道长开心地说：也好，也好，好几天没开张了。我先看看这27章是说啥的？我笑了，说：你都不知道27章说啥你还解释。老道长一本正经的坐起来，拿着《道德经》给我念说：我先给你念一遍27章的原文。善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé），善数不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不分开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。这个善行无辙啊，就是说呢，善于行走是不留痕迹的。我说这字面意思初中的人都能理解，还用你说吗？他说：你别急嘛，善言呢没有缺失。善数呢，也不用拿个算盘计算机来算。善于关闭守护的，根本不用搞门锁弄关卡修城堡。
善于捆绑联系的也绝对不用绳索。这是为什么呢？因为4个字叫做：大智善巧。为什么叫大智善巧呢？小智，是巧而不善，也就是说小聪明，是总盯着一些东西不放，只能看到一个小段位的事情。心智总是锁在某一个段位，你肯定就被这个段位反过来捆绑，这个段位的环境条件都是你的障碍。所以你看小聪明的人呢，喜欢拿计算机摁来摁去。
他只在乎他这几块钱的输赢。小格局的人呢，干点什么事情都喜欢谋划，畏手畏脚，瞻前顾后。天上的鸟飞行哪里有痕迹可言，随心随缘随风而飞，自在逍遥。你看我们乡下的房子常常夜不闭户。不怎么害怕别人闯进来，因为你放开了活着没人闯进来。你都不怕别人偷你东西，你为什么要关门呢？你看那些城市里面有些很贫穷的街道，越是穷的地方他越是把门关的很紧，生怕别人进去把他所剩无几的几百块钱偷干净了。
一个人修行也是，心里面要修到清净无着，才有可能达到无损，因为你最厉害的守护就是抱一，抱一了，就是无抱无为无所守。无我了，还守个什么门？世界上的事事物物和人与人，都是互相联系的，懂的人，不必拿绳索去强行捆绑，可以善巧配伍，达成效果，比如中药方子，就是这样，药草的功效互相如何搭配，这都是天地万物联系的妙处。
